Au cours de la dernière partie de notre expérience internationale, certaines d'entre nous, les Probanistes, ont eu la chance de visiter le couvent de Sainte Marie d'en Haut, qui est maintenant un musée géré par l'État français. En entrant et en parcourant le bâtiment, j'ai pu me faire une idée de la façon dont notre chère Philippine Duchesne et ses sœurs auraient vécu dans ces pièces. J'ai été impressionnée par le paysage que l'on peut voir depuis cette hauteur ; c'est vraiment un endroit spectaculaire d'où l'on peut voir un vaste horizon.  Toute cette immensité, ce silence et cette nature peuvent facilement éveiller en nous le désir de prier et de rendre grâce à Dieu pour toute sa création. 

En observant toute cette étendue, j'ai pensé que, depuis ces montagnes de Grenoble, Philippine a progressivement découvert que, d'une certaine manière, le monde n'avait pas de frontières ; peut-être, en contemplant toute cette immensité, s'est-elle sentie appelée à aller plus loin. J’ai senti que ces lieux ont nourri son désir missionnaire et que, de là, elle a entendu le doux murmure avec lequel d'autres terres ont commencé à l'appeler.   

J'ai été très reconnaissante pour cet espace de contemplation et de connexion avec notre sainte, sa terre et les lieux où elle a commencé à suivre Jésus. Comme si cela ne suffisait pas, cette visite nous a réservé une surprise : dans les locaux du musée il y avait une exposition sur l'Amazonie et les gens qui y vivent. Dès que je l'ai vue, j'ai pensé que c'était une heureuse coïncidence qu'une partie importante du continent qui a attiré Philippine se trouve à cet endroit précis. Les visages, la culture, la vie quotidienne et surtout les actions et les luttes de ses habitants pour le soin de notre planète et la préservation de son habitat se trouvaient sur la terre de Philippine.

Alors que nous marchions le long de la route, je pensais que cette rencontre était plus qu'une coïncidence ; c'était vraiment une aubaine -
un de ces signes de l'action de Dieu dans nos vies et dans la vie de notre monde. 

Philippine s'est sentie poussée à aller vers de nouveaux horizons, attirée par les peuples indigènes d'Amérique du Nord. Depuis son arrivée, notre congrégation s'est agrandie, grâce à la vie dévouée de beaucoup de nos sœurs ; 204 ans plus tard, nous connaissons d'autres peuples indigènes, nous sommes solidaires avec eux et parfois nous réalisons des travaux de collaboration qui nous permettent de vivre notre service éducatif dans la réciprocité, cependant la réalité de ces peuples, nos peuples, nous interpelle.

L'exposition photographique était en fait une immersion dans ce vaste territoire, une approche à la nature et des cultures qui l'habitent.  Pour moi, c'était aussi une reconnaissance de la dimension prophétique de l'Amazonie. D'une part, elle nous annonce la vie qui l'habite, sa sagesse, la grande diversité de langues, de cultures et l'harmonie avec la nature comme mode de vie ; et d'autre part, elle dénonce les niveaux d'exploitation et les nombreuses attaques subies par cette "beauté blessée et déformée", comme l'a déclaré le Synode de l'Amazonie.

Ce même texte nous apprend que «...la recherche par les peuples indigènes amazoniens de la vie dans son abondance prend la forme de ce qu'ils appellent le ‘bien vivre’.  Il s'agit de vivre en harmonie avec soi-même, avec la nature, avec les êtres humains et avec l'Être suprême, puisqu'il y a intercommunication dans tout le cosmos. Ici, il n'y a pas d'exclusions ni d'excluants, et ici une vie pleine pour tous peut être projetée... Pour eux, "vivre bien" signifie comprendre la centralité du caractère relationnel transcendant de l'être humain et de la création, et implique "d'agir bien". Cette approche intégrale s'exprime dans leur propre mode d'organisation qui part de la famille et de la communauté, et englobe une utilisation responsable de tous les biens de la création ». #9 Synode d'Amazonie 

Pendant la visite, j'ai vu une photo de la dévastation causée par l'exploitation minière illégale à Madre de Dios - Pérou. J'ai eu la chance de connaître cet endroit situé dans la forêt tropicale du sud de mon pays. En voyant cette photo, je me suis rendu compte que ce n'est qu'un petit échantillon de la longue liste des attaques contre la nature qui ont des conséquences négatives sur la vie des gens, comme le détaille par exemple le Synode de l'Amazonie. Il s'agit notamment de l'appropriation et de la privatisation des ressources naturelles, comme l'eau elle-même ; des concessions forestières légales et de l'entrée d'entreprises d'exploitation forestière illégale ; de la chasse et de la pêche prédatrices ; des mégaprojets non durables (hydroélectricité, concessions forestières, exploitation forestière massive, monocultures, autoroutes, voies navigables, voies ferrées, projets miniers et pétroliers) ; de la pollution causée par l'industrie extractive et des décharges de déchets urbains et, surtout, du changement climatique. Mais, comme il le dit à juste titre, ces menaces réelles ont de graves conséquences sociales : maladies causées par la pollution, trafic de drogue, groupes armés illégaux, alcoolisme, violence à l'égard des femmes, exploitation sexuelle, trafic et contrebande d'êtres humains, trafic d'organes, tourisme sexuel, perte de la culture et de l'identité autochtones (langue, pratiques spirituelles et coutumes), criminalisation et assassinat de dirigeants et de défenseurs du territoire. Notre document "Artisans de l'Espérance" déclare : « Nous reconnaissons le corps brisé du Christ dans la terre fragile et souffrante ». 

Mais je me suis également connectée aux nombreux efforts déployés par les populations et les organisations amazoniennes pour préserver leur territoire. J'ai été très reconnaissante que les photos aient pu capturer la force et la conviction avec lesquelles les peuples indigènes défendent leur territoire, et exigent la reconnaissance de leur présence et de leur mode de vie. En contemplant les efforts déployés par nos frères et sœurs d'Amazonie, j'ai pris conscience de l'urgence de l'appel à vivre l'écologie intégrale que nous lance le pape François. Je me suis souvenu qu'il nous dit : «...Une véritable approche écologique devient toujours une approche sociale ; elle doit intégrer les questions de justice dans les débats sur l'environnement, afin d'entendre à la fois le cri de la terre et le cri des pauvres ». Laudato Si’ #49

Cette même question de l'encyclique a été reprise dans notre document, « Artisans d’Espérance », qui propose trois objectifs clés pour répondre à la nécessité de prendre soin de notre maison commune à tous les niveaux: 

1. Etre plus conscientes de notre style de vie et faire les changements nécessaires afin d'être plus responsable de notre maison commune.
2. Poursuivre notre mission éducative - transformer nos relations avec la terre et les autres, et renforcer le sentiment d'interconnexion.
3. réer et collaborer à des initiatives écologiques locales et mondiales génératrices d'espoir. (p. 23 Artisans of Hope)

Ce troisième point nous encourage à : « prendre conscience des principaux problèmes écologiques, des préoccupations et des sources d'espoir des contextes et des populations locales, en particulier des peuples autochtones » et c'est exactement ce que j'ai pu constater à travers cette exposition de photos.

Le n° 49 de Laudato Si' nous dit aussi que, tant dans les débats politiques que dans l'action concrète, «... il y a peu de prise de conscience claire des problèmes qui affectent particulièrement les exclus ». En outre, il nous dit aussi que «... cela est dû en partie au fait que beaucoup de professionnels, de faiseurs d'opinion, de moyens de communication et de centres de pouvoir, étant situés dans des zones urbaines aisées, sont éloignés des pauvres, avec peu de contact direct avec leurs problèmes... Ce manque de contact physique et de rencontre... peut conduire à un engourdissement de la conscience et à des analyses tendancieuses qui négligent des parties de la réalité ».

Cette visite à Sainte Marie d'en Haut m'a fait penser que Philippine n’était pas loin, qu’elle est allée à la rencontre des indigènes, a partagé leurs préoccupations et leurs espoirs et aujourd’hui elle nous encourage, nous incite à aller à leur rencontre, à apprendre de leur sagesse, à développer avec eux et comme eux une culture de soins. En ce moment où nous nous demandons qui Dieu nous appelle à être et ce qu'il nous appelle à faire, je crois que cela peut aussi nous aider à nous rapprocher de la façon de vivre et de travailler des peuples de l'Amazonie.  Avec eux, contribuer au désir sincère du Cœur de Jésus : la vie en abondance pour tous et pour tout. (Chapitre 2008)

 

Maria Luisa Franco
Probaniste et Lien JPIC - Pérou