Réflexion sur la justice sociale aujourd'hui

Cette année s'est ouverte sur une série de réunions internationales de haut niveau à Kampala, et l'on peut espérer qu'à la fin de tout cela, de nombreuses vies et de nombreux endroits de notre maison commune - la terre - seront transformés. L'espoir est en nous comme une citadelle !  Il est intéressant de noter que lorsque les journalistes ont interrogé les habitants de Kampala et de ses banlieues sur leur conception et leurs attentes à l'égard des réunions du Mouvement des pays non alignés et du Groupe des 77, leurs récits ont le plus souvent tourné autour de la préoccupation et de la prise en charge des pauvres ; les gens ordinaires qui luttent pour mettre du pain sur la table, les pauvres commerçants des marchés qui travaillent sous le poids de taxes élevées, les petits vendeurs expulsés de leurs lieux de travail le long des routes, et ceux qui se vautrent dans la pauvreté dans nos villages reculés dans tous les coins du pays. J'ai été fasciné par le fait que chaque dialogue finissait par mettre au centre la question de la pauvreté et de l'inégalité socio-économique !

Les questions de justice et de paix, de répartition égale des ressources, de systèmes éducatifs défaillants, d'hôpitaux délabrés, de bénéficiaires et de perdants, d'exploitation et de manipulation, de violence et d'extorsion ne sont jamais loin de nous et ne peuvent jamais être balayées sous le tapis dans notre monde d'aujourd'hui. C'est la raison pour laquelle l'Église maintient son enseignement sur la justice sociale à l'ordre du jour, à tous les niveaux et à toutes les occasions qui offrent des possibilités de réflexion et d'action profondes.  Car si le Seigneur nous a dotés de ce vaste univers et de notre terre commune, il nous a également invités à vivre dans l'amour, la communion et l'harmonie, en partageant les richesses et en prenant soin les uns des autres. En effet, comme le conseillait souvent le regretté Kofi Annan, nous sommes et devons être les gardiens les uns des autres. Dans une société marquée par des divisions de plus en plus profondes entre les riches et les pauvres, nous devons être des artisans de l'espoir en aidant à combler le fossé et à apporter la vie aux défavorisés de nos sociétés.

L'enseignement de l'Église catholique insiste sur le fait que : "Nous formons une seule famille humaine, quelles que soient nos différences nationales, raciales, ethniques, économiques et idéologiques. Nous sommes les gardiens de nos frères et sœurs, où qu'ils se trouvent. L'amour du prochain a des dimensions mondiales dans un monde qui se rétrécit".  Nous espérons vraiment que dans toutes les réunions qui ont eu lieu à Munyonyo - Kampala en janvier dernier, ce message a été essentiel et continuera à guider et à inspirer ceux qui gouvernent et déterminent le destin de nos pays, de nos villages et de nos quartiers.

Dans le document de la doctrine sociale de l'Église, il est dit que le devoir d'aimer son prochain, l'un des deux grands commandements au centre de la vision morale chrétienne, est intrinsèquement social. Nous sommes des êtres sociaux liés les uns aux autres de manière complexe et profonde. Une grande partie de l'enseignement de Jésus concerne la manière dont nous devons nous comporter avec les autres, comment nous aider, nous soutenir, nous guérir, nous construire et nous pardonner les uns les autres. En résumé, le christianisme est essentiellement une foi sociale et communautaire qui nous enseigne à prendre soin et à respecter ceux avec qui nous sommes censés vivre ensemble dans la vie.

Il nous incombe, en tant que catholiques et chrétiens de tous horizons, de prendre le temps de nous familiariser avec les principes de l'enseignement social catholique, qui sont énumérés ci-après : Respecter la dignité de la personne humaine, prendre soin et garder à l'esprit le bien commun, la solidarité, l'option préférentielle pour les pauvres, la gestion de la création, la subsidiarité et le rôle du gouvernement, la participation à tout ce qui nous concerne en tant qu'êtres humains, les droits et les responsabilités, la justice économique et, enfin et surtout, la paix, en particulier dans notre monde déchiré par la guerre sur les différents continents aujourd'hui (Gaudium et Spes, 78).

Le thème de la justice sociale dans notre Église est ancré dans un certain nombre d'écritures qui placent les pauvres au centre de nos préoccupations. Prenons par exemple le Lévitique 25:35-36 qui nous exhorte à aider les pauvres parmi nous. "Si l'un de vos compatriotes israéliens devient pauvre et ne peut subvenir à ses besoins au milieu de vous, aidez-le comme vous le feriez pour un étranger, afin qu'il puisse continuer à vivre au milieu de vous. Ne tirez d'eux ni intérêt ni profit, mais craignez votre Dieu, afin qu'ils puissent continuer à vivre parmi vous". Dans le même ordre d'idées, le Deutéronome 15, 10-11 fait résonner cette exhortation en faveur des pauvres : "Donne-leur généreusement et sans rechigner ; à cause de cela, le Seigneur ton Dieu te bénira dans tout ton travail et dans tout ce que tu entreprendras. Il y aura toujours des pauvres dans le pays. C'est pourquoi je t'ordonne de faire preuve de générosité à l'égard de tes compatriotes israéliens qui sont pauvres et dans le besoin dans ton pays". En l'occurrence, c'est ici, là où vous vivez, et même dans votre quartier, que vous devez faire et vivre cette option pour les pauvres. La question qui se pose à vous aujourd'hui est de savoir si vous vous êtes arrêtés un moment pour prier et concrétiser votre option pour les pauvres, en faisant de petites ou de grandes actions pour aider ceux qui crient leur besoin dans votre communauté, votre Église et votre quartier.

Dans la lettre de Jacques (2:2-4), il nous est également demandé de ne pas faire de discrimination à l'égard des pauvres. "Supposons qu'un homme vienne à votre réunion avec un anneau d'or et de beaux vêtements, et qu'un pauvre homme vêtu de vieux vêtements crasseux vienne aussi. Si vous accordez une attention particulière à celui qui porte de beaux vêtements et dites : "Voici une bonne place pour toi", mais que vous dites au pauvre : "Reste là" ou "Assieds-toi par terre à mes pieds", n'avez-vous pas fait de la discrimination entre vous et n'êtes-vous pas devenus des juges avec de mauvaises pensées ? Pouvons-nous penser aux fois où nous avons méprisé nos compagnons de village, nos voisins et nos parents pauvres simplement parce que nous estimons qu'ils ne nous apportent pas de statut, de richesse ou d'autres avantages ?

À maintes reprises, notre Seigneur Jésus nous rappelle notre rôle de chrétiens et nous assigne la vocation évangélique de construire des ponts, d'apporter la justice à tous ceux qui appellent à l'aide et qui sont dans le besoin. Comme il l'a lui-même proclamé, "L'Esprit du Seigneur souverain est sur moi, parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, aux prisonniers la délivrance des ténèbres". (Isaïe 61:1).  Dans l'enseignement de l'Église sur la justice sociale, il nous est demandé de prendre soin de tous ceux qui sont dans le besoin. Il nous est demandé d'entendre les cris des pauvres et nous sommes avertis comme dans Proverbes 21 : 13, "Celui qui ferme ses oreilles au cri du pauvre criera aussi et ne sera pas exaucé.”

En matière de justice, nous sommes également appelés à prendre soin de la création de Dieu et à montrer notre gestion de la création dans la manière dont nous utilisons les ressources du monde. Il nous est demandé de relever les défis environnementaux d'aujourd'hui avec sérieux à tous les niveaux, en évitant toute forme de pollution, de dégradation et de non-respect de la nature. Il est également important de reconnaître que notre engagement en faveur de la justice sociale sous tous ses aspects est et doit être enraciné et renforcé par notre vie intérieure. Nous devons être proches de Jésus dans la prière afin de faire l'expérience d'une conversion du cœur et d'une prise de conscience nécessaires pour nous aimer vraiment les uns les autres comme Dieu nous a aimés et nous a demandé de le faire.

Solome Najjuka, RSCJ